禮儀與禮規

羅神父在他新近的網誌中寫道：

我強調對禮儀和禮規的了解，要「深」，也要「廣」。「廣」是包括東西方教會的背景和傳統，「深」是從聖經，經歷史，到今日(從古到今)的禮儀發展。「廣」不夠，會以偏概全；「深」不夠，就是膚淺……。我強調禮規，也強調禮儀的精神：「天人共慶」；與上主在「疼惜」中，在教會內的相結合，但更強調具體「愛」的生活。

現時人們常有「取精神、棄條文」的傾向，而將禮儀的禮規，看成是純粹的「人為法律」（arbitrary human law）－－且認為自己對於某條法律或規則在「此時此地」的實施或應用，擁有某種解釋權，甚至可以「大條道理」地凌駕法規的條文。

情況有點似不少現時香港人對行人「紅綠燈」的態度：當眼見沒有車輛駛來、或個人時間十分緊逼、又或相信警察叔叔不在附近執勤，則眼見「紅燈」亦照過馬路可也。

這種將「精神」與「條文」對立起來處理、且假定它們互不相容的思維模式，稱為「二元論」（dualism）。以往甚至有人會曲解聖保祿宗徒的話（"for the letter brings death, but the Spirit gives life" - 2 Cor 3:6）來為這種思想辯護。

然而教會的傳統則強調兩者兼收並蓄、融會貫通－－禮儀甚至世間事物的「聖事性」（sacramentality）即在於此。

想到這裡，記起聖多瑪斯在《神學大全》第95-97題中，闡述「人律」的思想、它們與「自然律」之間的關係、以及為何我們有責任遵守它們。

我亦記起了 Raymond Burke 總主教在是次世界主教會議中，論及「聖經與法律」的言論。