日前和堂區聖言宣讀組的成員小聚。
席間和一位弟兄談起我們香港教友招呼堂區神父的方式，是否來來去去都是「請食飯」？
他提到，有時神父生日，可以有多至近十個團體邀約神父吃飯，而每餐飯都可能鮑參翅肚、杯盤狼藉。我們的組員都已開始戲稱部分菜式為「奪命」甚麼甚麼了。久而久之，其實對神父的身體健康，分分鐘大有影響。在堂區服務多年，而又能保持神「形」兩者兼可康泰者，能有幾人？
這現象，或多或少與香港和祖國本身的文化有關。
救主曾言：「人子來了，也吃也喝」（路 7:34）。但主耶穌降生塵世只得三十多載，就要走上十字架。所以，從祂救贖計劃的神聖考慮（"Economy of His redemptive plan"?）而言，大可以「ignore」（忽略）血肉聖言的「長遠」心腦血管風險。但現時教區的聖職人員，我們多麼渴望他們長命百年歲！由是觀之，則聖保祿宗徒的話似乎更加保險和隱陣：「我們是在瓦器中存有這寶貝」（格後 4:7）。
細想之下，其實我們可不可以做張均衡保健「checklist」給神父，每個團體選擇一項輪流負責，則既可保障神長們的安全，亦可在堂區中推廣健康生活方式的重要。豈不一舉兩得？
席間和一位弟兄談起我們香港教友招呼堂區神父的方式，是否來來去去都是「請食飯」？
他提到，有時神父生日，可以有多至近十個團體邀約神父吃飯，而每餐飯都可能鮑參翅肚、杯盤狼藉。我們的組員都已開始戲稱部分菜式為「奪命」甚麼甚麼了。久而久之，其實對神父的身體健康，分分鐘大有影響。在堂區服務多年，而又能保持神「形」兩者兼可康泰者，能有幾人？
這現象，或多或少與香港和祖國本身的文化有關。
救主曾言：「人子來了，也吃也喝」（路 7:34）。但主耶穌降生塵世只得三十多載，就要走上十字架。所以，從祂救贖計劃的神聖考慮（"Economy of His redemptive plan"?）而言，大可以「ignore」（忽略）血肉聖言的「長遠」心腦血管風險。但現時教區的聖職人員，我們多麼渴望他們長命百年歲！由是觀之，則聖保祿宗徒的話似乎更加保險和隱陣：「我們是在瓦器中存有這寶貝」（格後 4:7）。
細想之下，其實我們可不可以做張均衡保健「checklist」給神父，每個團體選擇一項輪流負責，則既可保障神長們的安全，亦可在堂區中推廣健康生活方式的重要。豈不一舉兩得？
- 健康午餐或茶會
- 「謝主」彌撒
- 時辰祈禱
- 玫瑰經、朝拜聖體
- 守齋
- 行山、跑步、游泳、打球
- 為聖堂維修、清潔、打掃
想到這裡，我記起了以下兩篇 《Adoremus Bulletin》 （去年七月號）中，關於天主經「求你今天賞給我們日用的食糧」的解釋。
Pp. Benedict XVI : The meaning of "Our Daily Bread"
Fr. Benjamin Reeze: Give Us This Day Our Daily "Supersubstantial" Bread
裹腹之糧固然重要，但亦讓我們不致忽略天主之言（聖體、聖經）對我們靈性生命的滋養。
Pp. Benedict XVI : The meaning of "Our Daily Bread"
Fr. Benjamin Reeze: Give Us This Day Our Daily "Supersubstantial" Bread
裹腹之糧固然重要，但亦讓我們不致忽略天主之言（聖體、聖經）對我們靈性生命的滋養。
2 則留言:
絕對同意愛德華兄所言。就現時教友款待神父的方法而言，似乎是陷害多於款待。大家也明白教友的意向是好的，但為了神長的健康著想，似乎邀請神長們吃健康食品、做運動、祈禱等方法的確更為相宜，也其實對自己的健康也更有利。
記得梵二之前，每位教友對神父都有一點「expectation」，認為神父應該點點點之類。這些期望有好有唔好。不過，大公會議之後，大家對神父的期望就變得有點含糊。
這種含糊，唔多唔少都對聖召造成影響。
聖召少了，神父們就更忙了。運動的時間，亦相應減少了。
在這種形勢的轉變中，其實我們教友是可以proactive一點的，促進他們更妥善地將各種工作prioritize。例如：有可能需要在堂區議會的層面中，積極地提倡減少「飲飲食食」之類的活動。
關於祈禱方面，其實邀請神父們和教友一起做時辰祈禱，會否更符合日課經的「禮儀」本質？
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