上週禮儀小組會議的另一決定，是將主日彌撒領經員的「指引」作出相當程度的縮減。且在昨天的主日彌撒中，已見實行。
我是相當同意這一決定的。現時堂區主日禮儀中，領經員的角色似乎是愈來愈被強調。而很多教友，都會望文生義地以為「領」經員的職務本身，包括領導或帶領的角色。英文亦常將這種職務，稱為「master of ceremonies」（即M.C.是也）。
其實，我們所常說的領經，拉丁文是「commentator」，應譯為「旁述員」。這角色有點似電視馬術或體育節目的「評論員」，在賽事進行時，為觀眾們提供關於參賽選手或競賽背景等資訊。但他們的旁述本身，卻不會影響賽事的進行。禮儀旁述的作用，是在於給參禮的群眾，作出一些必要的講解，使他們的思想和行動跟得上此時此刻禮節的進行，從而對禮節產生更深入的認識。
然而，我們現時堂區禮儀生活中，領經員的角色往往會從另一方向發展。禮儀旁述，逐漸演變為個別指令：「請坐」、「請起立」、「請大家聆聽」、「請大家排隊」等等，而禮儀旁述，亦有著一種不斷尋找注釋空間的傾向、嘗試且設法解釋一切。前者有可能一步步地侵蝕參禮群眾的意識和主動性，而後者則蘊含令標記意義被淘空、操控甚至凌駕的危機。
很多時，禮節本身具備一些「提示」（clues），能夠指導群眾的外在參與、記憶和心神領會。但經過領經員「劃公仔劃出腸」般的闡釋後，這種經由「從聖所那邊看到和聽到」的指示幅度，就被領經稿的內容所取代了。領經稿內容本身不是不好，但當它們的存在開始對禮儀標記的意義和重要性作出影響時，就有必要對它們作出貶抑了。
2 小時前
5 則留言:
十分同意愛德華兄的意見。現在的領經員實在指示得過多了。
例如說，福音前歡呼要起立也要提嗎？我想就算是第一次參與彌撒的外教人，也能以在場其他人的行動知道要起立了。而「福音前歡呼」這句話又是否真的有說出來的需要？只要歌詠團/ 領唱者/ 領經者能領唱﹝念﹞Alleluia ，大家也當然知道是福音前歡呼了。
有時香港人實在被提示得太多了，當大家也站起來，還要有人提我們「請起立」，天氣冷又有天文台提醒我們穿衣、天氣熱又提醒我們不要留在室外太久。要教友更主動的參與，可能反而要減少不必要的提醒。
哈哈，小弟常將現時堂區的禮儀提示，比如搭地鐵時所聽到的各種提示。很多時這些提示都是建基在一個假設，就是大部份人都是沒有常識的。Sound pretty insulting, aren't they?
若是說司儀，則東西方教會禮儀傳統中都有，拜占庭禮所謂Teletarchos是也。 也就是在盛大禮儀中（尤其是主教事奉圣禮，或者大慶節的盛大共祭中），某精通禮典的資深司祭本身不共祭，而是從旁指導禮儀，使之能順利進行。但是這樣的司儀，是不在禮儀中對會眾做“提示”或者“闡述”的。
在東方禮儀中，倒是Diakonikon(diakonos所誦念的禱文部分）中有一些類似“提示”的話語，比如“肅立”“聆聽”“專注”“注目東方”等等。但是這些，在上古可能有實用的意義，但是幾乎在禮儀原創者（比如圣金口約安，大圣瓦西里）還沒有去世之前，就已經被賦予了“奧秘”的內涵了，而不僅僅在給予會眾提示。而且他們本身也極精簡，絕不會發展成一篇“指示”。
在禮儀傳統中，可以說是沒有“指示”“闡述”的余地的，傳統上不但不這么做，甚至是反對這樣做。一個預設的前提是，我們假定所有來參加至圣奧秘的人，都是已經“被培育，被光照”了的。經過慕道，皈依，釋奧，他們已經是“入深密門”的特選一族。
如果這樣的人，還需要在禮儀中告知他們“請坐，請起，請勿喧嘩，勿好在圣堂吃糖果”，那是不可想象的。
倘若，一個受洗的信徒果真退步到了這種可悲的“喪失禮儀常識”的地步，那么，按照傳統，他將被請出正殿，和慕道者一起站在narthex中好好反省，直到恢復他的“常識”以后才重新進堂。
——路人乙
同意路人乙所言。其實如果教友連基本禮儀都不認識，我們理論上應把他們和慕道者同等看待。
但事實上，我們的慕道班又有沒有負過責任，把一切教友必須知道的告訴慕道者，讓他們在領洗後能馬上投身禮儀及教會生活？我們真的要留意一下我們慕道班的質素。有時我們為了製造「團體感」，私下把很多的真理「隱而不宣」或加以扭曲，簡直就是騙他們入局。
愛德華兄早前曾提供連結往 Catechetics Online, 其中一版是論及﹝美國﹞現在慕道班的不足，其實和香港的問題相當類似，請大家參考。
http://www.catecheticsonline.com/Catechetics_def.php
Michael：
記得論盡神學那邊，以前亦有一篇討論。當中的情況，乃是你所述問題的精彩描述。
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