神長的意見：牧民理由

關於先前探討彌撒讀經中，「弟兄們」改為「弟兄姊妹們」的問題，收到一位本堂神父的意見（身份從略）：

我認為任何譯法要看我們的目的，如果要忠於原文，當然弟兄們最為恰當。但我們也要明白當時的文化背景的影響。如果從牧民角度去看，想聽眾〔尤其女性〕更投入，加埋姊妹也可接受。如果保祿生於今天這個時代，你又估下佢會點寫呢？肯定係兄弟姊妹。

小弟的回應：

〔...〕

多謝您的回覆。

這就帶出聖道禮的根本問題了。

聖經是天主自己的話，在祂的選民的具體處境、包括困難和挑戰中，被默感所寫成的。所以當中也會具有其降生環境所帶來的「局限性」甚至「表面缺憾」。這份缺憾亦同時彰顯了天主那份紆尊降貴、彎下身來與孩子談話的慈愛。

若連保祿宗徒說話的背景和語境我們亦要予以「適應」的話，那麼聖經所述的德納、塔冷通、斯塔迪、肘、地理名詞等，是否又要全部轉變為現代單位呢？我們所宣讀的，還可在哪種角度或程度上，被稱為天主的話、而不是「思高學會的神學」呢？

但更深一層的危機則是：我們成了另一意義下的「基要派」－－貪求「聖經」（某一版本而矣！）中的「字面」意義，可以即沖即飲地應用在日常生活中。

誠然，聖經中的一些語句，以現代人的心思聽起來，會是難以理解、甚至難以接受。但這不也展示著面對聖經時，所要求我們的那份信德和謙卑的心嗎？

從傳統角度而言，若以本地話讀一段聖經、就意味著教友能從此「明白」和「領會」的話，那麼神學就不需要發展了。但是聖道禮儀當中的講道，正有如擘「聖言之餅」般，使天主的話更容易地、有效地被天父子女們吸收和消化。這亦說明著先前所宣讀的「上主的話」本身，需要且有待「闡釋」（expose）和「開發」（explore）、進而在基督徒生活中體現的現實。

〔...〕