樞機在他的聲明中，點名讚賞黃成智議員作為基督徒，「按信仰和良心表達立場」。
他主要是擔心：倘若同性同居的關係被納入「家庭」一詞的定義，則勢將對傳統的家庭觀念受到衝擊。
看來，作為平信徒，實在有必要向我們社會中的近人，闡述基督徒的「家庭」信念。美國教會給我們的教訓是：若基督徒也不敢站出來作證，則社會必從制度層面上，更趨世俗化、愈走愈遠、而與基督徒的原則背道而馳。
何謂「傳統」家庭價值？
記得幾年前，小弟曾對《易經》的〈家人卦〉作過一點反省。本人深信基督徒的價值觀，一直是與祖國的優良傳統，遙相呼應的。
家人（離下巽上），利女貞。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
「家」在救恩史中，有著其顯著的地位。天主與人的盟約，始於原祖父母一對夫婦所組成的「家」，成就於主耶穌基督。祂在十字架上捨生而建立教會，就如宗徒所言：「這家就是永生天主的教會」（弟前三15）。以夫婦之愛為質料的婚姻聖事，亦是彰顯基督對教會的愛。宗徒說：「這個奧秘真是偉大！」（弗五32）
「利女貞」：教會忠於自己的使命。
「父母之謂也」：在此家中，聖父是我們的「父」，而聖教會則是我們的「母」。
「正家而天下定矣」：教會的使命，是使福音傳於普世，使萬民按照天主的旨意而生活。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
拙言：教會在五旬節，由聖神的火舌所催生。自此祂所施予的恩澤，風行各地。就如五旬節的集禱經所云：「天父，請祢將聖神之恩傾注世上。祢既派遣了聖神在教會內開始了宣講福音的工作，求祢藉著眾信友的心靈，繼續這救世的工程……」言有物，乃因我們所見證和宣講的是基督救世的福音；行有恆，乃因她受救主的呵護眷顧，「熱心行善」（鐸二14），亦步亦趨地，邁向天國的圓滿實現。
初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。
拙言：閑有家，我們藉著聖洗聖事，踏入了天國聖域的門檻。悔亡及志未變者：這是決斷及不可徹回的皈依行為。
六二：无攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。
拙言：教會不隨從己意，而祗以基督的話語為行事準則，忠貞不貳。在中饋：猶如主婦之專注於飲食，預備祭祀的食品，上應「主祭」的九五。此實暗喻聖體聖事也。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
拙言：教會的牧者，管教她的成員稍為嚴厲，縱然令後者有些怨言而悶悶不樂，但仍能保障他們在信德和愛德上的共融；若疏於監管，則雖然令教友們得以暫時沾沾自喜，但習非成是的最終後果，卻不堪設想。
六四：富家大吉。象曰：富家大吉，順在位也。
拙言：教會上承「九五」，受基督所託而管有啟示及聖事恩寵的富源。
九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。
拙言：基督藉彌撒聖祭，而常與此家同在。勿恤：放下憂慮；交相愛：與主相交及在愛中契合。
上九：有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。
拙言：謹守信誓，不斷淨化，朝乾夕惕，持守至終。在主耶穌基督光榮再來時，領受榮福之冠冕。
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