求籤問卜

昨天鄉議局主席劉皇發議員，年初二「按傳統」在車公廟「代表」香港，求得一支下籤。頓時鬧得滿城沸騰，人們熱烈地討論籤文「君不須防人不肖、眼前鬼卒皆為妖；秦王徒把長城築，禍去禍來因自招。」的意義。甚至有朋友批評解籤佬的專業操守。

也許這事件，亦顯示著現時不少香港人，對經濟前境的焦慮和困擾。

小弟倒記起以前在《六韜》中讀到的一件史跡：

武王伐紂，師至汜。水、牛頭山，風甚雷疾，鼓旗毀折；王之驂乘惶震而死。周公曰：「今時迎太歲，龜灼言兇，卜筮不吉，星變為災，請還師。」太公怒曰：「今紂刳比干，囚箕子，以蜚廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？」乃焚龜折蓍，援枹而鼓，率眾先涉河，武王從之，遂滅紂。

意譯（出處：這裡）：

卻說武王伐紂之師到達汜水，忽然間狂風大作，暴雨如注，道道閃電劃過被陰霾遮蔽的天空，一波狂風暴雨過去，中軍大旗攔腰折斷，戰鼓因為被雨打濕無法敲響。更為恐怖的是，武王的坐騎也受驚失蹄，武王差點兒兒墜馬而下。武王的弟弟周公旦是當時精通卜筮的人，對武王说：「這次出兵犯了天帝，而且龜卜告凶，筮占亦不吉，既然遇到這種天象示警，理應立刻班師。」而就在這時，姜太公站出來反對周公旦的意見，他說：「紂王挖比干的心，囚禁了叔叔箕，任用蜚廉當政，弄得天怒人怨，去征伐他正應天象。」於是他就下令敲毀龜甲，折斷蓍草，率領軍隊前進。而武王亦聽從了他的建議，於是滅了商紂。

我國的儒家傳統，強調「盡人事，聽天命」，甚至竟可達到「知其不可而為之」的境界。而求神問卜的心態，則往往出於現實生活中的疑惑和缺乏安全感。在意向上，甚至可以是出於「不勞而獲」的動機－－只問「結果」，多於「過程」的態度。

孔子有云：善《易》者不卜。踏實的人生，重視個人的決定和選擇，在事件發展過程中的關鍵性。縱然結果如何，往往受限於各種外在因素，但仍朝乾夕愓、兢兢業業、臨深履薄地，善盡自己的本分。

教會傳統傾向於不將《默示錄》視為一本「預言書」，可能或多或少，亦是基於這種原因。而士林神學中的預定論，則在肯定天主預知及預定一切終局的同時，亦完全肯定我們作為受造物自由意志的自決性。