神父的意見

瀏覽香港聖母軍的「交談室」網頁，察見日前駱神父回應了一條問題：

駱神父：

你好！

請問聖經創世紀裡的「洪水滅世」和「巴貝耳塔」是否真實的記載？

敬希神父告知！

主佑平安！

Helen

駱神父是這樣回應的－－

主內的 Helen 讀友：

舊約創世紀的作者梅瑟，想提醒以色列子民要熱心敬拜天主，不要犯罪，否則天主會像以前以洪水來滅世。我們相信，慈悲為懷的天主，怎會以洪水來滅世！

巴貝耳塔也是梅瑟寫的故事，想解釋為何世上有這麽多不同語言的人，分散到世界各地。

主佑！

駱神父

讀完他的回應，心裡不禁泛起一些思索－－

1. 駱神父指出：梅瑟想提醒以色列子民要熱心敬拜天主，不要犯罪，否則天主會像以前用洪水來滅世。但他隨即反問：慈悲為懷的天主，怎會以洪水來滅世。
2. 這種推理方式似乎是將一個形容詞去形容天主（如「慈悲為懷」），但卻以這一形容詞所描述的屬性，來「規限」天主在人類歷史中所施展的一些行為。
3. 但我們的信仰，不正是始於天主在人類歷史所施展的行為，再經過天主子民的反省、承認，進而得出各種「形容詞」、「文獻」、「慶典」和「信條」？
4. 神父似乎認為：以洪水滅世的行為，與天主慈悲為懷的屬性不符，因此在歷史中不可能發生這樣的事情。因而作出這條「加上感嘆號」（！）的反問。
5. 聖經作者在寫聖經時，其動機固然是要以色列子民「前車可鑑」和「醒水識做」（可參閱格前10:1-6，伯前3:20）。但若他們訴諸一件從未有發生過的事情，來說明「歷史的教訓」，則豈非自打咀巴？
6. 若參閱聖週六的復活慶典，則我們在祝福洗禮用水的禱文中，這樣對天主說：「天主，你曾使滅世的洪水，預示了聖洗聖事；你同樣用水，消滅人的罪惡，恢復人的聖潔。」若我們明知那不是事實，那豈不是向天主撒謊？豈不是應在答「亞孟」的時候，站出來高聲叫救命：「那不是真的！不要答『亞孟』！」？
7. 舊約的「type」和新約的「antitype」，兩者都是現實。這是歷史本身的「聖事性」（sacramentality）。
8. 人以文字表達真理，天主亦以事實表達奧秘。兩者雖似，但彼此確實有著天壤之別。為求正確理解，實應謹慎處理之。