「（把麵餅）分開」

標題中的用語，見於現時公訂彌撒感恩經的中譯版本。

例如在感恩經第二式的「建立敘述」（institution narrative）：

他甘願捨身受難時，拿起麵餅，感謝了（你），（把麵餅）分開、交給他的門徒說：你們大家拿去吃：這就是我的身體......

小弟一向覺得「把麵餅分開」（He broke the bread）這句說話，頗為耐人尋味。何解？

上述中英文的翻譯，往往給人這個印象：主耶穌在最後晚餐中，是首先「拿起餅」，之後是「祝謝」、而後是「擘開」並「交給他的門徒」，最後才說：「你們大家拿去吃，這就是我的身體......」。

若按照這印象所隱含的時序，作進一步推敲，則當耶穌說「這就是我的身體」時，那塊麥麵餅則在轉變為主的聖體之前，就早已被擘成許多塊了。而主耶穌的「感謝 / 祝福」（benedixit）和「說」（dicens）的內容之間，亦屬兩件不同的事。

但根據禮儀神學，我們現時的彌撒，乃實實在在地重行著主耶穌在最後晚餐中的作為。而祝謝（benedixit）、分開（fregit）和交給（dedit）三個行為，亦在我們感恩祭中的祝聖（consecratio）、分餐（fractio）、和施予共融聖事（communio / communicatio）中，得到體現。按這理解，則我們視為祝聖敘述的「說」（dicens），其實亦構成主耶穌「感謝 / 祝福」（benedixit）中的主要內容。為此，現時禮規明確地禁止主禮司祭，在祝聖敘述的進行中，作出「擘餅」行為。

而感恩經的拉丁原文：「benedixit, fregit, deditque discipulis suis dicens ...」，當中的前三個動詞（祝謝、分開、交給）與最後的動詞（說），就文法的形式而言，亦不意味著彼此有著先後關係。若加以直譯的話，亦可理解為：「他說著（『你們大家拿去吃......』）的時候，就祝福了麵餅、分開了、交了給門徒」。

由是觀之，則主耶穌所「祝福」的，乃是麥麵餅；但經祝福後，就成了他自己的身體。而他在擘開「餅形」時所做的，就是真正地將他自己的聖體，分享給門徒。這就有如聖多瑪斯在〈皇皇聖體〉（Pange lingua）中所詠唱的：「他用自己的手，把他自己交給了我們」（se dat suis manibus）。

按照天主教的信理，麵餅經過「祝謝」後（eucharistic bread），已不再是「麵餅」、而是主耶穌基督的「聖體」了。因此，把感恩經中的「fregit」，譯成「把麵餅分開」，在神學上的意義上，可以是「曖昧」的。

小弟傾向建議將「把麵餅」一詞，從新版本的感恩經譯文中完全刪除，好使我們的信仰傳統，能更完善地保存下來。