這個日子的名稱，為「in commemoratione omnium fidelium defunctorum」，以前我們慣叫做「追思已亡節」。正式名稱的意思為：追思所有已亡信者。新譯的禮儀書，採用了一個比較穩妥的翻譯。
「信者」或「信眾」這個詞，其實十分重要。這個詞，專指那些在塵世生活中，對天主保持忠信的人。現時我們傾向於「省略」這個詞，因而在教友團體中，亦往往造成不少誤會......
教會似乎並不容許為未受洗禮的亡者，正式地舉行彌撒。該些靈魂的命運，在天主手中。我們沒有任何來自公開超性啟示的肯定性，得知他們的終向（天堂？地獄？）。他們有可能在天堂，亦有可能在地獄，亦有可能現時身處煉獄之中。我們可以私下或非正式地為他們祈禱，但在彌撒中正式地「紀念」他們，似乎並不是為他們祈禱的「恰當方式」。
何謂正式地「紀念」他們？這就是在感恩經中，包括他們的名字。未受洗禮的人，基本上與感恩經的文義不能協調的。例如感恩經第二式：
……求你垂念我們的弟兄（姊妹）某某，你（今天）從人世將他召回。他已藉著聖洗與基督同死，求你也使他和基督一樣地復活。……最經典的例子，莫過於在未受洗嬰兒的殯葬彌撒中，集禱經的經文，基本上是為「亡者的父母」祈禱，而不是為未受洗的亡者！
天主，你洞悉人心，安慰憂苦，了解兒童父母的信德；求你使他們在痛哭愛兒去世之際，能感到你仁慈的慰藉。因我們的主耶穌基督、你的聖子，他是天主，和你及聖神，永生永王。亞孟。小弟愚見認為，國際神學委員會的文件（No. 100-101）引述這彌撒經文，並將之發揮和闡釋成「為未受洗去世嬰兒祈禱」，乃一項令人頗為惋惜的錯誤。
而相比之下，已受洗的去世嬰兒彌撒，則不是「為他們祈禱」，而是為他們確實得救，而慶祝和感恩！
這也許亦是羅馬禮「sobriety」的另一表達吧？我們實在應該好好學習......仁慈的天主，你既藉聖洗聖事收納這孩子作你的義子，現在又使他回到你的懷抱；我們懇切求你，使我們將來也在天鄉，和他共享永生。因我們的主耶穌基督、你的聖子，他是天主，和你及聖神，永生永王。亞孟。
記得以前有過一篇相關的討論。有興趣的手足可以看看。
Fr. Brian Harrison 的另一篇關於「明認信仰」（explicit faith）、「隱含信仰」（implicit faith）與救恩之間關係的文章，亦很值得一讀。
Can An 'Implicit Faith' In Christ Be Sufficient For Salvation?
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