慈善的撒瑪黎雅人

在這聖誕佳節，我的思緒不禁圍繞於主耶穌的一個比喻：

路加福音（10: 25-37）

有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅，我應當做什麼，才能獲得永生？」耶穌對他說：「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌向他說：「你答應的對，你這樣做，必得生活。」但是，他願意顯示自己理直，又對耶穌說：「畢竟誰是我的近人？」

耶穌答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到了耶里哥，遭遇了強盜；他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活地丟下走了。正巧有一個司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。又有一個肋未人，也是一樣；他到了那裡，看了看，也從旁邊走過去。但有一個撒瑪黎雅人，路過他那裏，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他到帶客店裏，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。你以為這三個人中，誰是那遭遇那強盜者的近人呢？」

那人答說：「是憐憫他的那人。」

耶穌遂給他說：「你去，也照樣做吧！」

近日明愛醫院事件的新聞，可謂鋪天蓋地。閱讀教宗本篤十六世的《Jesus of Nazareth》所提出的闡釋，我不得不驚嘆，救主這比喻的深刻寓意，和它的高度實用性。

司祭和肋未人，本來都是猶太宗教專業人士。他們掌管以色列民的聖殿祭祀，又享有政治上的榮譽－－可謂古代的「管理階層」。當他們在離開耶路撒冷的休班途中，看見一位被打得半死的同胞，心裡到底在想甚麼？

• 在這條山路上劫匪甚多，實不宜久留，增加被劫被毆的風險。


• 即使我作出幫忙，是否的確能對這位受害者，有所助益？


• 就責任而言，我在家中的父母、妻子和兒女，會否比這位受害者，更需要我？若因幫助這位近人，而導致我失去工作能力（如：被劫匪傷害、沾上屍體而成為不潔），豈非更對不起他們？

即時感想：「我發現的只有這一件事：天主造人原很正直，但人卻發明了許多詭計。」（訓道篇7:29）

在這困局中，撒瑪黎雅人出現了。

這位撒瑪黎雅人與先前兩位的「看了看，就從旁邊走了」不同。他路過這位受害者時，「一看見就動了憐憫的心」，因而作出了截現不同的舉動。他本來是猶太人的對頭，但卻親自成了這位受害者的「近人」（鄰舍，neighbour，proximus）。

聖經所說的這個「慈悲」和「憐憫的心」，很具有中國人所說心「腸」的「臟腑」（viscera）意義，亦有點似英語所說的「gut feeling」。這種發自仁心的衝動，突破了理性的計較和風險的考量，使得他能義無反顧、一往無前地走出來，對這位弟兄施以援手。

這種心腸，源於天主的愛（Caritas!），亦是祂的大愛，派遣聖子降生救世，成為我們的近人。


若干年前，我們堂區在子夜彌撒前的預備祈禱中，曾選讀教父聖奧斯定，對這篇比喻的注釋。原來救主所述說的，不單是一件「個別事件」，而也是整個人類的歷史：

選讀教父聖奧斯定主教的聖經詮釋《論福音之各題》

「有一個人從耶路撒冷下來，到了耶里哥」，他就是亞當，解作全人類。「耶路撒冷」就是他所失落的、那屬天的和平之城。「耶里哥」解作月亮：它的盈虧，意指我們生老病死的可朽性。「強盜」就是魔鬼和牠的幫兇們。「他們剝去了」他的不朽，並慫恿他犯罪來「加以擊傷」，將他半死半活地丟下走了。「半死半活」可以解為：正如人若認識和明瞭天主，他就是活的；他若因罪過而枯萎和受困逼，他就稱為半死的了。

「司祭和肋未人看了看他，便在他前面走了」，意思是：舊約的司祭品位和職務，對救恩並無裨益可言。「撒瑪黎雅人」解作看護者──而主〔基督〕就是以這名稱被指出了。「將傷處包紮」，就是遏止罪過；「油」，就是因對獲賜赦罪、得到平安的重修舊好所懷有的善望、所帶來的慰藉。「酒」，就是勸勉我們，要懷著熱切的精神去履行事工。「牲口」，象徵祂紆尊降貴地來到我們中間所擔負的肉身。「扶上牲口」，就是指對基督降生成人的信仰。「客店」就是教會──那些奔赴永恆家鄉路途的旅客，在那裡獲得憩息，恢復體力。「第二天」是指主復活之後。「兩個銀錢」，則可指宗徒藉聖神所領受、向其他人廣傳福音的兩條愛德誡命；亦可兼指今世和來世的賞報：「他在今世只得多倍的賞報，然而在來世則可獲享永生」。