Per seipsum intingere：「自蘸法」兼形共融的禮儀問題－－續論〈我們的彌撒失去了甚麼？〉

陳神父在他的文章中亦如此說：

......蘸聖血是香港教友發展出來特有的方式。首先，我無意評定這方式有神學上或禮儀上的錯誤，也不反對繼續使用......

由此可見，他對現時教區內「自蘸法」領受聖體聖血的方式，是抱中立態度的。

按小弟的經驗，自蘸法的採用開始於九十年代中期。那時，我在重建當中的柴灣海星堂擔任輔祭會的幹事，並有份參與禮儀委員會的會議。其時，彌撒中多數是「單」領聖體，兼領聖體聖血多發生在大節日如聖週、聖誕和主保瞻禮，以及偶爾在一些較小型的團體內，由神父浸蘸、教友口領的方式進行。

隨著新聖堂的落成，那時的堂區教友開始接受禮儀上的一些轉變。那時開始流傳一種說法，問道：「由神父放聖體入教友的口中，會否不乾淨？」在教區禮儀委員會的倡導，以及本堂神父的鼓勵下，堂區的教友們開始被教育，接受「自行浸蘸」的方式。

那時小弟就讀中六，家中收藏了好幾本禮儀書藉，對這種由美國傳來領聖體聖血方法亦略知一二。兼且從教會公訂的禮書中，完全看不到此種做法的描述，因此，我對這種做法一直存有保留。我曾向本堂神父表達過反對意見，但未有獲得採納。

堂區在新聖堂建成後，一直採用自蘸法。這種做法亦在教區禮委的推動下，被全港各堂區所普遍採用。

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在此期間，教廷聖禮部曾發表過一篇覆文：

Notitiae 34 [1998] 5-6

RESPONSA AD DUBIA PROPOSITA

Ad quaestiones Congregationi de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum positas hic proponuntur praesertim ea quae in variis documentis circa rem ipsam inveniuntur.

Qu. 2: Utrum Sacra Communio sub utraque specie per intinctionem distribui possit in manibus fidelium?
Resp.: Negative.

De modo sanctam Communionem ministrandi agitur Instructio Memoriale Domini, die 29 maii 1969, a Sacra Congregatione pro Cultu Divino edita. Instructio haec completur, in re pastorali, Epistula qua conceditur Conferentiis Episcopalibus indultum distribuendi fidelibus sacram Communionem in manu, cum omnes conditiones requisitae habeantur. Hanc Epistulam S. Congregatio pro Cultu Divino sua cuiusque lingua exaratam Indultum petentibus misit. Publici tamen iuris lingua gallica facta est (cf. Notitiae 5 [1969] 351-353), statuens, quoad ad dubium propositum: si Communio Sanguinis Christi fit per intinctionem, panis eucharisticus nequit poni in manibus fidelium: "Dans le cas de la Communion sous les deux espèces distribuée par intinction, il n'est jamais permis de déposer dans la main du fidèle l'hostie trempée dans le Sang du Seigneur". Ad hanc rem etiam pertinent ea quae scripta sunt sunt in Institutione Generali Misssalis Romani circa Ritum Communionis sub utraque specie per intinctionem, ubi implicite modus distribuendi super linguam indicatur: "Singuli communicandi accedunt, debitam reverentiam faciunt et stant coram sacerdote tenentes patinam sub ore. Sacerdos partem hostiae in calicem intingit et eam ostendendo dicit: Corpus et Sanguis Christi; communicandus autem respondet: Amen, et a sacerdote Sacramentum recipit, ac postea recedit" (n. 246b). Ex contextu normarum evidenter apparet ne Sacra Communio per intinctionem in manibus fidelium distribuatur.

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直至2004年，3月25日，教廷聖禮部頒佈《救贖聖事訓令》，當中第104條指出：「不許領聖事者自行以聖體蘸聖血，亦不可用手領取蘸了聖血的聖體。」－－

... Ne permittatur communicando per seipsum hostiam in calicem intingere nec hostiam intinctam manu accipere ...

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2004年9月20日，香港教區主教公署發布了一項指引〈有關教會場所衛生、聖祭及其他聖事的守則〉，當中指出：

2.7 領聖體方式

教友領聖體，一如以往，可採用舌領或手領方式，亦可選擇單領聖體或兼領聖體聖血。

2.7.1 單領聖體

a. 傳統方式：教友雙手合十，接近送聖體者，舌領聖體。

b. 手領方式：教友雙手適度地伸展，手掌平伸、向上，左掌在右掌之上；送聖體者說：「基督聖體」，並把聖體放在教友掌中；教友答「阿孟」，隨即靠一邊，恭領聖體，然後才返回座位。

2.7.2 兼領聖體聖血

應採用容量適中的聖爵，並盛載適量的聖血。司鐸、執事或送聖體員一對一對地一持聖體盒，一持聖爵。

方式（一）
教友到持聖體盒者前，按照以上2.7.1b.的方式領受聖體，隨即到持聖爵者前，把聖體蘸一點聖血，持聖爵者同時說：「基督聖血」，教友答「阿孟」，並隨即領受已蘸聖血的聖體，然後才返回座位。

方式（二）

註：堂區主任司鐸可斟酌實際情況 （例如，在堂區團體中某些成年人或兒童有所不便的情況下），採用以下方式，以確保「安全」。

教友到持聖爵者前。後者從持聖體盒者取聖體，並蘸聖血，然後持著蘸了聖血的聖體向教友說：「基督聖體聖血」。教友答「阿孟」，然後以舌頭領受。

2.7.3

無論採用何種方式，都必須避免以手指觸及聖血，或讓聖體碎屑掉下，或讓聖血滴在地上。堂區主任司鐸應不時提醒送聖體員及教友，有關單領聖體或兼領聖體聖血的正確方式和虔敬態度，並應矯正任何偏差。

按照這份文件，教區指出：「以上守則，乃因應本港的習俗、生態和氣候而釐定」。

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三條問題：

一、以「自蘸法」兼形共融，在《救贖聖事》訓令的指引下，是否一項合法的禮儀舉措？

二、從禮儀角度而言，我們該如何評斷這種兼形共融的形式？

三、「自蘸法」與傳統的「口領兼形共融」，兩者相比，何者較優？