福音前歡呼

小弟今天參與主日彌撒的聖堂，在聖道禮儀的「福音前歡呼」中，選擇了頌恩第188首〈上主！我在這裡〉。相信這是一首大部份教友均耳熟能詳的聖歌，其歌詞如下：

1. Alleluia! ...

2. Alleluia! Alleluia!
　上主！我在這裡靜待聆聽；福音裡，是你的話。Alleluia! Allelu, alleluia!

3. Alleluia! Alleluia!
　上主！我在這裡請你派遣；一生裡，求你引導。Alleluia! Allelu, alleluia!

上述歌詞本身，固然沒甚麼問題。但應用到禮儀的「福音前歡呼」中，則蘊含若干疑竇。如今，有些堂區團體會將上述歌曲的第二及第三段，也當作是「福音前歡呼」中的一個部份來詠唱。

事緣羅馬禮儀中的福音前歡呼，在性質上屬於「啟應」（responsorial）形式。在這形式中，群眾的答句，是被預設和固定的－－變異的可以是曲調和詠唱方式，但字句（四旬期以外的「Alleluia」）本身則保持不變。這對教友而言，具有便利「主動參與」的作用。即：教友不必為著一些「家常」答句，而要刻意地查找禮儀曲本。

以今天彌撒「祝聖拉特朗大殿慶日」的福音前歡呼為例－－

領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：現在，我已選擇這殿宇，予以祝聖，使我的名，永遠存留在這殿裡。（編下7:16）
眾：亞肋路亞。

在這裡，我們可清楚看到，群眾是被預期詠唱「亞肋路亞」。而「非亞肋路亞」的部分，則由「領」負責。

讓我們再看本日彌撒的額我略曲本（Graduale Romanum）的福音前歡呼：

Allelúia. V. Bene fundáta est domus Dómini supra firmam petram. Alleluia.

（V. 是指「獨唱」部分）

小弟家中亦有一張教宗主持隆重慶日彌撒的CD，當中福音前歡呼是這樣安排的－－

歌詠團（男聲）以單音引唱簡單的額我略調式：Alleluia, alleluia, alleluia.（與頌恩182相同）

在風琴引導下，歌詠團（女聲）帶領群眾詠唱同一調式：Alleluia, alleluia, alleluia.

歌詠團詠唱複音調式：Alleluia, alleluia, alleluia, alleluia.

男高音獨唱福音前歡呼經節：Evangelizo vobis gaudium magnum:

歌詠團詠唱複音調式：Alleluia, alleluia, alleluia, alleluia.

男高音繼續詠唱：Natus est pro nobis hodie Salvator, Christus Dominus!

歌詠團詠唱複音調式：Alleluia, alleluia, alleluia, alleluia.

風琴引導群眾返回先前的簡單調式：Alleluia, alleluia, alleluia.

此外，根據〈羅馬彌撒經書總論〉第62條：「 [Allelúia ...] Cantatur ab omnibus stantibus, schola vel cantore præeunte, et si casus fert, repetitur; versus vero a schola vel a cantore canitur.」

意即：「亞肋路亞」由全體站立詠唱，由歌詠團或領唱員作前導，若情況需要則重覆之；「經節」則由歌詠團或領唱員詠唱之。

由此可見，從禮儀「傳統」的角度而言，群眾是不應被鼓勵在福音前歡呼中，詠唱「非亞肋路亞」字句的。

當然，我們亦可從更廣闊的視野，審視現時禮儀中，「啟應」幅度的實踐。

事實上，我們的教友，往往被教育在禮儀中，要將每一首歌「整首」地唱出來－－即使傳統上，「聖詩」（hymn）和「求主垂憐經」（Kyrie）等常用彌撒經文，在本質上都是屬於「輪唱」或「啟應」的。耳濡目染下，人們多會以為「主動參與」（participatio actuosa）包括「唱」、「講」和「做」，但更重要和更基本的「聽」、「靜」和「受」，卻不經不覺地遭到忽略。

在他們心內

本堂區有歌詠團喜歡用一首呼求聖神的短誦，是這樣唱的：

聖神，請你降臨，充滿你信徒的心，
在我們心內，燃起你的愛火。
亞肋路亞。

其實這首歌的「在我們心內」似乎是誤傳。有時祈禱者將自己「代入」歌詞中的「你信徒」，所以產生了這一錯誤。

這首歌所引述的經文，出自傳統拉丁祈禱文：

Veni, Sancte Spíritus,
Reple tuorum corda fidélium,
et tui amóris in eis ignem accénde.

「In eis」一語，直譯為「在他們內」。歌詞將之意譯為「在他們心內」。現時《頌恩》第638首的歌詞，亦是唱作「在他們心內」的。

順帶一提，泰澤亦有一首「Tui Amoris Ignem」，是小弟所十分喜歡的。

Veni Sancte Spíritus,
tui amóris ignem accénde.
Veni Sancte Spíritus!
Veni Sancte Spíritus!

將簡單的祈禱字句（lectio）不斷重複默想（meditatio），以求深入領會、成為發自內心的祈禱（oratio），進而達到與主共融的默觀境界（contemplatio），也許就是「lectio divina」的精髓吧？

Jésus le Christ

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在香港，一首教友們很熟悉的泰澤短誦，是〈Jesus, Your Light〉－－

Jesus, your light is shining within us.
Let not my doubt and my darkness speak to me.
Jesus, your light is shining within us.
Let my heart always welcome your love!

首次認識這短誦，是在95年普世青年節時。反觀當時參與各種活動的心態，可說是「齊哇哇」。先是被曲調和韻律所觸動，然後才是歌詞。不過大家都知道，單單理解歌詞的「文法」和「字面」意義，這種認識仍是相當表面的。

這首歌的歌詞，其實源於法文版－－

Jésus le Christ, Lumière intérieure.
Ne laisse pas les ténèbres me parler.
Jésus le Christ, Lumière intérieure.
Donne-moi d’accueillir ton amour!

法文歌詞，將主耶穌形容為「內裡的光」（interior light）。而整首歌的體裁，似是一個人單獨地、親密地與主交談。因此，英文的眾數「us」就有點失真了。

原來這首歌的歌詞大有來頭－－它是出自聖師奧斯定的手筆。詳見《懺悔錄》（Confessions）第十二卷、第十章：

10. O Truth, O Light of my heart, let not my own darkness speak to me! I had fallen into that darkness and was darkened thereby. But in it, even in its depths, I came to love thee. I went astray and still I remembered thee. I heard thy voice behind me, bidding me return, though I could scarcely hear it for the tumults of my boisterous passions. And now, behold, I am returning, burning and thirsting after thy fountain. Let no one hinder me; here will I drink and so have life. Let me not be my own life; for of myself I have lived badly. I was death to myself; in thee I have revived. Speak to me; converse with me. I have believed thy books, and their words are very deep.

X. O veritas, lumen cordis mei, non tenebrae meae loquantur mihi! defluxi ad ista et obscuratus sum, sed hinc, etiam hinc adamavi te. erravi et recordatus sum tui. audivi vocem tuam post me, ut redirem, et vix audivi propter tumultus impacatorum. et nunc ecce redeo aestuans et anhelans ad fontem tuum. nemo me prohibeat: hunc bibam et hunc vivam. non ego vita mea sim: male vixi ex me, mors mihi fui: in te revivesco. tu me alloquere, tu mihi sermocinare. credidi libris tuis, et verba eorum arcana valde.

這可說是聖人在皈依過程中，對天主的懇切自白。

對他而言，黑暗是指過往的罪惡生活，和他那沉淪和墮落的人性。但即使在淪喪當中，主基督在他的內心彷如一道微弱的光芒、微風細語地、邀請他改過、回頭。當聖人讀到《羅馬書》的章節：「 ...... 不可狂宴豪飲，不可淫亂放蕩，不可爭鬥嫉妒；但該穿上主耶穌基督；不應只掛念肉性的事，以滿足私慾......」（13:13）時，天主的話語就與他自己良心的呼喚，產生一種莫名的共鳴。一道光明進入了內心，所有懷疑和焦慮迅即煙消雲散。

敬禮聖母彌撒

十月是玫瑰月，從網上瀏覽到：有教友將敬禮聖母的特殊形式羅馬禮（Extraordinary Form of Roman Rite）彌撒，放了上網。

影片共分六集。以片首的字幕看來，似乎是在波蘭舉行的？

第一集：
包括輔祭預備祭台、進堂、台下經文、步上祭台、奉香、求主垂憐經
進堂時所詠唱的，是〈Christus Vincit〉

第二集：
首先包括光榮頌和集禱經。
讀經一在祭台的右邊進行，聖經選自〈智慧篇〉。
默思歌詠及福音前的亞肋路亞則以誦念方式進行，伴以風琴伴奏。
主禮在祭台的左邊詠唱福音。聖經選自〈若望福音〉中、耶穌在十字架上與若望和聖母的對話。
聖道禮以「願主與你們同在」及「請眾同禱」作結。
奉獻詠選了〈Ave Maris Stella〉。

第三集

主禮與輔祭為聖祭禮儀做準備。
奉香禮儀當中的經文，與祭台的結構，緊緊地結合在一起。在風琴的間奏下進行。
主禮洗手時，亦誦念一首聖詠。
主禮轉過身來，誦念「弟兄們，請你們祈禱」
接著轉向祭台繼續：「望全能的天主聖父，收納我和你們共同奉獻的聖祭」。
在感恩經（正祭經文）中，序言以啟應方式對唱。主禮詠唱聖母彌撒的專有頌謝詞。
信眾詠唱「聖聖聖」，而主禮則繼續低聲誦念感恩經的禱文。

第四集

感恩經第一式中的「Quam oblationem tu」，與我們現時所稱的「呼求聖神」相似。
主禮在祝聖經文之前，先拭淨手指，然後才拿起祭品。
祝聖經文（建立聖體敘述）以緩慢而慎重的方式，低聲誦念。
舉揚聖體和聖血後，繼續低聲誦唸感恩經。
參禮的教友則完全靜默。
主禮唯一唸出聲的，是：「NOBIS QUOQUE PECCATORIBUS」（我們既乃罪人）。
整個感恩經，以主禮詠唱的「PER OMNIA SAECULA SAECULORUM」（及世之世）作結。

接著是天主經、附禱經等禱文。
信友詠唱「亞孟」和「羔羊頌」（AGNUS DEI）。
主禮唸「主，我當不起」時，輔祭搖鈴示意，即將領受共融聖事了。

第五集

主禮在領受聖血前，先清理「可能」留在聖體布（俗稱「九摺布」）上的聖體碎屑。
主禮向信友展示聖體聖血（「請看除免世罪的天主羔羊」）前，信友先行認罪及求赦。
主禮送聖體給教友時，念「願基督聖體，護佑你的靈魂得抵永生。亞孟。」（CORPUS CHRISTI CUSTODIAT ANIMAM TUAM AD VITAM AETERNAM）。
接著是潔淨聖爵。
主禮在清理完祭器後，才誦念「領主對經」！

領主後經。
主禮在唱過「彌撒禮成」（ITE MISSA EST）後，才給予最後降福。

主禮誦念〈若望福音〉的序言。

第六集

「禮成詠」，選唱〈又聖母經〉（SALVE REGINA）。

Let All Mortal Flesh Keep Silence

平時我們《頌恩》所唱的〈我們同聚共樂歡然〉（新版第470首），其實是出自以下這首英文讚美詩－－

Let all mortal flesh keep silence

trans. Gerald Moultrie (1829-1885), 1864

Let all mortal flesh keep silence,
and with fear and trembling stand;
ponder nothing earthly minded,
for with blessing in his hand
Christ our God to earth descendeth,
our full homage to demand.

King of kings, yet born of Mary,
as of old on earth he stood,
Lord of lords in human vesture,
in the Body and the Blood
he will give to all the faithful
his own self for heavenly food.

Rank on rank the host of heaven
spreads its vanguard on the way,
as the Light of Light descendeth
from the realms of endless day,
that the powers of hell may vanish
as the darkness clears away.

At his feet the six-winged seraph;
cherubim with sleepless eye,
veil their faces to the Presence,
as with ceaseless voice they cry,
" Alleluia, alleluia!
Alleluia, Lord Most High! "

這首聖詩原稱為〈革魯賓天使讚詞〉（Hymn of the Cherubim），出自東方禮〈Liturgy of St. James〉的事奉聖禮（拉丁禮稱為「彌撒」）經文。詠唱於聖祭禮儀開始、預備呈奉餅酒之時。

以下這版本是拜占庭禮內，這首歌的其中一個曲調－－

而這是後世進一步發展的音樂表達：

兩首東方禮的讚美詩，與拉丁禮的傳統相較起來，認真特別呢。

請眾可朽的肉身，保持緘默！

這可謂教會的恆久傳統，對我們現今世界的當頭棒喝了。

聖詠歌曲

承接昨晚的問題，在網上搜尋了一些歌詞較接近聖經字句的音樂作品。

以下這首「聖詠二十三：上主是我的牧者」都幾好聽－－

The Lord's My Shepherd （含 mp3 版本的網頁）

The Lord's my Shepherd, I'll not want.
He makes me down to lie
In pastures green; He leadeth me
The quiet waters by.

My soul He doth restore again;
And me to walk doth make
Within the paths of righteousness,
Even for His own Name's sake.

Yea, though I walk in death's dark vale,
Yet will I fear none ill;
For Thou art with me; and Thy rod
And staff me comfort still.

My table Thou hast furnished
In presence of my foes;
My head Thou dost with oil anoint,
And my cup overflows.

Goodness and mercy all my life
Shall surely follow me;
And in God's house forevermore
My dwelling place shall be.

同一首歌的另一版本－－

風琴版本：

此外，亦有另一個專為英文答唱詠的網站：

Chabanel Responsorial Psalm Project

此網站包含了禮儀年、嫁娶、喪葬禮儀所採用的不少答唱詠。

答唱詠．As The Deer?

今期公教報（第3372號）刊載了某學校開學彌撒的報道。

根據第17頁的報道：

......透過聖道禮的答唱歌韻，［...］全體師生以「As The Deer」回應天主給眾人的啟示......

在香港，人們常唱的〈As The Deer〉沒有哪幾首。最為人熟悉的是 Martin Nystrom 的一首，連 YouTube都有－－

然而，這首歌是否適合用於彌撒的答唱詠？

試細看這首歌的歌詞。它是取材自聖詠（詩篇）第四十二首，而歌詞則是以這首聖詠為基礎、進一步默想和發揮的：

AS THE DEER

As the deer panteth for the water,
So my soul longeth after Thee.
You alone are my heart's desire,
And I long to worship Thee.

(Chorus:)

You alone are my strength, my shield;
To You alone may my spirit yield.
You alone are my heart's desire,
and I long to worship Thee.

I want you more than gold or silver,
Only You can satisfy.
You alone are the real joy-giver
And the apple of my eye.

(Chorus)

You're my friend and You're my brother,
Even though you are a King.
I love You more than any other
So much more than anything.

(Chorus)

大家可以對照一下聖經的經文（中文，英文，拉丁文）。試問：整首歌曲當中，有哪幾句是真正出自聖經？

根據《救贖聖事》訓令：

62. 不可擅自省略指定的聖經選讀，尤其不得「以非聖經作品來取代載有天主之聖言的聖經選讀和答唱詠」。 [138]

[138] 《羅馬彌撒經書》，「總論」，57 見「梵二禮儀憲章廿五週年」，13；信理部，「主耶穌」宣言（Dominus Iesus, 2000.8.6: AAS 92 (2000) pp. 742-765）。

按照上述規定，則此一版本的〈As The Deer〉，是不適合被選用作答唱詠的。