感恩經與教外人士的關係（二）

若純粹按照先前的討論，則似乎不可能有甚麼進展。

然而，教會在梵二大公會議期間，亦曾就教外人士得救的可能性，作出過兩項重要的聲明－－

首先，根據《教會憲章》（Lumen Gentium）第十六條的著明段落：

Qui enim Evangelium Christi Eiusque Ecclesiam sine culpa ignorantes, Deum tamen sincero corde quaerunt, Eiusque voluntatem per conscientiae dictamen agnitam, operibus adimplere, sub gratiae influxu, conantur, aeternam salutem consequi possunt. Nec divina Providentia auxilia ad salutem necessaria denegat his qui sine culpa ad expressam agnitionem Dei nondum pervenerunt et rectam vitam non sine divina gratia assequi nituntur.

原來那些非因自己的過失，而不知道基督的福音及其教會的人，卻誠心尋求天主，並按照良心的指示，在天主聖寵的感召下，實行天主的聖意，他們是可以得到永生的。還有一些人，非因自已的過失，尚未認識天主，卻不無天主聖寵而勉力度著正直的生活，天主上智也不會使他們缺少為得救必需的助佑。

在這裡，教會對一些非因己過而尚未認識天主、但又真誠地依照良心指引而生活的人，也可以得救。然而，會議亦同時聲明：他們的得救的因由，仍是基於天主恩寵的推動與助佑。誠然，天主的這種作為，在基督徒眼中往往是不明顯的。

另一篇章，則是在《教會傳教工作法令》（Ad Gentes）第七條：

Etsi ergo Deus viis sibi notis homines Evangelium sine eorum culpa ignorantes ad fidem adducere possit, sine qua impossibile est Ipsi placere, Ecclesiae tamen necessitas incumbit, simulque ius sacrum, evangelizandi, ac proinde missionalis activitas vim suam et necessitatem hodie sicut et semper integram servat.

所以，雖然天主有其獨自知道的方法，能夠引導那些非因自己的過失而不認識基督的人，得到為悅樂天主無可或缺的信德，可是宣傳福音仍是教會不可推卸的責任，同時也是神聖的權利。所以，傳教工作，在今天一如過去和將來，始終保持其全部的活力與需要。

由此我們可以得知，若某部份外教人最終得救，乃是因為天主的引領，使他們幸獲信德之恩。

梵二大公會議既然這麼訓導，則會議後所修訂的禮書，亦或多或少地反映出這種識見。

例如，現時羅馬禮慣常形式的感恩祭第二式：

Meménto étiam fratrum nostrórum, qui in spe resurrectiónis dormiérunt, omniúmque in tua miseratióne defunctórum, et eos in lumen vultus tui admítte.

求你垂念我們已亡的弟兄，他們懷著復活的希望而安息；並求你垂念所有去世的人，使他們享見你聖容的光輝。

現時中文版的禮儀，將「[memento ...] omniumque in tua miseratione defunctorum」譯成「求你垂念所有去世的人」。這使不少人得出教會為「所有」（不論是在煉獄或地獄中的）亡者祈禱、祈求天主使他們早日享見光輝聖容的錯覺。然實則教會禱詞的文字意義為：「並求你垂念所有『在你慈悲中』去世的人」，由是觀之，則受惠於教會此一轉禱的對象，應是身處煉獄中的外教人。最新的英語譯文，似乎已發現並糾正了此一訛誤。

又例如，感恩經第三式：

Fratres nostros defúnctos et omnes qui, tibi placéntes, ex hoc sæculo transiérunt, in regnum tuum benígnus admítte ...

求你恩准我們已亡的弟兄，和所有去世的善人，進入天國......

在這裡，中譯文用了「所有去世的善人」來統稱原文所指的「中悅天主而離世的所有人」，在神學上是正確的。

而在感恩經第四式中：

Nunc ergo, Dómine, ómnium recordáre, pro quibus tibi hanc oblatiónem offérimus: in primis fámuli tui, Papæ nostri N., Epíscopi nostri N., e Episcopórum órdinis univérsi, sed et totíus cleri, et offeréntium, et circumstántium, et cuncti pópuli tui, et ómnium, qui te quærunt corde síncero. Meménto étiam illórum, qui obiérunt in pace Christi tui, et ómnium defunctórum, quorum fidem tu solus cognovísti.

上主，現在我們向你奉獻這個聖祭，求你垂念我們的教宗（某）、我們的主教（某）、全體主教、所有聖職人員、求獻彌撒的人，和在場參禮的人，以及你的全體子民，和誠意尋求你的人。求你也垂念安息於基督的信眾；並垂念所有亡者－－他們的信德只有你知道。

從這禱文中，我們聽見教會為在世間「誠意尋求天主」的人祈禱，亦為外教徒亡者祈禱－－而他們的信德，只有「天曉得」了。

那麼，我們可否說，教會在彌撒中為亡者所獻的祈禱，只是為「被選者」（electi）而進行？而基於教外人士得救的「晦暗性」（obscurity），他們的名字仍不可在感恩經中，被直接述及。